四十有惑
作者：柴新文
一
孔子说：“三十而立，四十不惑”。他将惑与不惑以四十岁为分水岭来划分，未免有些简单了。有的人终其一生，仍在浓雾之中徘徊，找不到出路。有的人却早以洞悉人生，见到了光明。而我则属前者，四十有惑。
四十岁以前，从未过多考虑过什么是人生，什么是生死，什么是苦痛。并不知道这些问题才是真正要面对、正视，难以逃离的。进入社会前，天真烂漫，无忧无虑。我如一棵毫无约束的小树，自由的疯长，枝繁叶茂且枝杈散乱，尽情享受着阳光雨露，春风春雨。茁壮且任性，率真且倔犟。羽翼未丰也敢试探云天。然而，入世后，方知道路艰难，旅途坎坷，世间险恶，人生无常。
二
一个人，入世是迟早的事情。不管熙熙者为名，还是攘攘者为利，入世之门都永远为每个人大大的敞开着。它的出口却相对狭小，这里布满了荆棘、深渊，隐藏着一条通往天堂及来生的路。
入世前，谁会想到自己命运多舛呢？尽管人们向往美好，自由、纯洁。但肮脏、苦痛的事常有发生。在追名逐利的过程中，人们虎口拔牙，刀口舔血。
三
名利相生，这已是如今世间的大学问、大风景了。许多人为了达到此目的，良知二字已被弃之沟渠，鄙之如屐。宣扬仁义道德的圣人们早已死了，他们思想的种子已萎缩干瘪，永不发芽。
如此，名利之惑世人永无超脱了。有人抱定视富贵如浮云与世无争的思想淡然一生。有人则看破红尘道：富贵贫贱皆如此，何必强求而超然世外。现代人则说：富贵贫贱的区别是生活质量高下的区别，来至人世，不求何来？困惑可见一斑。
名利为天下公器，也是容易被追名逐利之徒所浸染。
名与高洁之人获得则造福苍生，濡养一方。利为龌龊之徒获取，则危害社会，左右世风，祸害千年。名利之惑众生皆然。
四
生生死死，死死生生。人生如此，生死两难。生死之惑无法参透。“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼朦胧又是谁”？顺治的困惑也是世人的困惑。人们总在生死之间徘徊，活着与死去就成了一个问题。能通过内心的反省，自我的把持，来保持淡泊、直节的真性，从而获得从容不迫的人生的人是智者。而多数人则都浑浑沌沌，终其一生。为活着而活着，还是为活着而更好的活着？成了一个严肃的哲学命题，无法参透，怎不叫人黯然神伤。
五
四十有惑，不仅在名利、生死之惑，还在情惑。
情爱之惑哪里是两个字这么简单。唐朝诗人孟郊有一首诗是这样描述情爱的：“利剑不可近，美人不可亲。利剑近伤手，美人近伤身。道险不在远，十步能催轮。情爱不在多，一夕能伤神。”入世之后，难免有情爱欲望，欢聚离别。情深时恩爱无比，情绝时老死不相往来。情是世人最无法阻挡的情感。为爱而死的虞姬、梁祝。为爱而几乎亡国的李隆基。不爱江山爱美人，在天愿做比翼鸟的李隆基、杨玉环令多少世人扼腕叹息。情与爱如利剑之伤人伤神可见一斑。
曾经拥有和天长地久，到底哪个是情爱的完美解释？纵欲的躯壳和内守的情感哪一个又更能解释情爱？
我不是一个决然出尘之人，一则尚无觉悟，时而糊涂时而清醒，终究迷惑。二则前途茫然，道路艰辛，到底无知。名与利与我还不能视为粪土，情与爱也不能完全放下。不过，信奉一点：不义而富且贵于我如浮云。这一点能做到。至于情爱只能随缘自然了。
借一文化大家的话：世间往往有大困惑，尔后才有大觉悟。因此，不怕有惑于前，只怕无悟于其后。
不惑，无疑是人生的一种大境界啊。